東西窄南北長的內蒙古阿魯科爾沁旗正在被“夾攻”:西南部的農耕生產方式力圖東進,而東部的煤礦經濟誘惑總想西延。美麗的科爾沁大草原和游牧生產方式似有不保之虞。
7月20日,第五屆全國農業文化遺產學術研討會在阿魯旗舉行。多位農史、農牧業、生態學、農業經濟等的專家在考察科爾沁大草原時感慨:一定要保護好這片祖先留給我們的瑰寶。
說起科爾沁大草原,阿魯旗副旗長裴煥斌相當自豪:這里巍峨的群山、廣袤的草原、密布的河流,滿足了游牧系統所應具備的條件。森林與山地不僅為游牧民提供了制作勒勒車、蒙古包、馬鞍等生產生活用具的優良木材,還為牧民們冬春、夏秋之間南北遷徙劃出了天然界限,有效阻擋了西伯利亞寒流的長驅直入。特別是大興安嶺北坡草場沒有承包到戶,使牧民依舊可從山南趕著牲畜到此游牧生產。“這里成為國內僅存的原汁原味保留著蒙古族游牧生產生活方式的一塊重要遺產地。”
自清末鼓勵移民墾邊始,農耕生產從西南漸入科爾沁大草原,東部地下的7億噸煤礦資源也時時刻刻誘惑著這個國家貧困縣。萬幸的是,阿魯旗申報了中國農業文化遺產,并于2014年被認定,成為唯一的一個游牧文化遺產類型。
在專家眼里,科爾沁大草原絕不是一塊簡單供養牧民和牛羊的草地,而是活態的可持續發展的生態系統。
中科院地理資源所副研究員姚予龍指出,科爾沁蒙古人逐水草而居的行為,不能片面理解為自由放牧。他們是根據蒙古高原自然環境、地理特征,季節性氣候條件以及所擁有的草地資源稟賦,選擇了游牧生活。這是蘊含豐富知識內涵的適應性管理。
蒙古族游牧人選擇了從自然界少索取又不給自然界留下廢物垃圾的節儉生活模式。可以說,科爾沁游牧民是天然的環境保護主義者。他們把草原、河流、山川視若自己的父母,心中充滿愛戴與敬仰;把牛羊馬當成自己生產生活中不可缺少的終身伴侶;他們與自然環境融為一體,和諧共處,不僅保持了古老的游牧文明,也保護了當時的自然環境和生態環境。這種游牧生產方式所蘊含的人與自然和諧相處的理念,對于現代農業和牧業的發展具有寶貴的啟迪和借鑒作用。
中國農業歷史學會曹幸穗研究員在研討會上說,工業社會僅300多年,化肥、農藥便讓農業難以持續發展。而古人在幾千年的農牧生產方式中,解決了生產中的各種問題。所以聯合國糧農組織一直提倡挖掘和繼承農牧業中的優良傳統。
而科爾沁草原游牧系統就是一部鮮活的可持續發展的生態教科書。(李大慶)
7月20日,第五屆全國農業文化遺產學術研討會在阿魯旗舉行。多位農史、農牧業、生態學、農業經濟等的專家在考察科爾沁大草原時感慨:一定要保護好這片祖先留給我們的瑰寶。
說起科爾沁大草原,阿魯旗副旗長裴煥斌相當自豪:這里巍峨的群山、廣袤的草原、密布的河流,滿足了游牧系統所應具備的條件。森林與山地不僅為游牧民提供了制作勒勒車、蒙古包、馬鞍等生產生活用具的優良木材,還為牧民們冬春、夏秋之間南北遷徙劃出了天然界限,有效阻擋了西伯利亞寒流的長驅直入。特別是大興安嶺北坡草場沒有承包到戶,使牧民依舊可從山南趕著牲畜到此游牧生產。“這里成為國內僅存的原汁原味保留著蒙古族游牧生產生活方式的一塊重要遺產地。”
自清末鼓勵移民墾邊始,農耕生產從西南漸入科爾沁大草原,東部地下的7億噸煤礦資源也時時刻刻誘惑著這個國家貧困縣。萬幸的是,阿魯旗申報了中國農業文化遺產,并于2014年被認定,成為唯一的一個游牧文化遺產類型。
在專家眼里,科爾沁大草原絕不是一塊簡單供養牧民和牛羊的草地,而是活態的可持續發展的生態系統。
中科院地理資源所副研究員姚予龍指出,科爾沁蒙古人逐水草而居的行為,不能片面理解為自由放牧。他們是根據蒙古高原自然環境、地理特征,季節性氣候條件以及所擁有的草地資源稟賦,選擇了游牧生活。這是蘊含豐富知識內涵的適應性管理。
蒙古族游牧人選擇了從自然界少索取又不給自然界留下廢物垃圾的節儉生活模式。可以說,科爾沁游牧民是天然的環境保護主義者。他們把草原、河流、山川視若自己的父母,心中充滿愛戴與敬仰;把牛羊馬當成自己生產生活中不可缺少的終身伴侶;他們與自然環境融為一體,和諧共處,不僅保持了古老的游牧文明,也保護了當時的自然環境和生態環境。這種游牧生產方式所蘊含的人與自然和諧相處的理念,對于現代農業和牧業的發展具有寶貴的啟迪和借鑒作用。
中國農業歷史學會曹幸穗研究員在研討會上說,工業社會僅300多年,化肥、農藥便讓農業難以持續發展。而古人在幾千年的農牧生產方式中,解決了生產中的各種問題。所以聯合國糧農組織一直提倡挖掘和繼承農牧業中的優良傳統。
而科爾沁草原游牧系統就是一部鮮活的可持續發展的生態教科書。(李大慶)